EL PAPIRO EGERTON

 El llamado Papiro Egerton 2 está formado por dos folios y medio,  fuertemente dañados, de un códice de origen desconocido, que fueron publicados por primera vez el año 1935.

    Sobre la datación del papiro no hay acuerdo entre los especialistas. En un primer momento se dataron antes del año 150, pero en la actualidad se suele datar entorno al año 200.

    Según los especialistas, si nos aventuramos a definir la obra original a partir de las cuatro pequeñas perícopas inconexas que se conservan, podemos decir que era un evangelio aglutinado de tradiciones fragmentarias y heterogéneas que concluía con un relato de la pasión.

   De los fragmentos conservados, el primero es un debate de Jesús con letrados y dirigentes del pueblo sobre una transgresión de la ley cometida por él. Ofrece un claro perfil joánico y finaliza con el apunte sobre una tentativa fracasada de lapidar a Jesús. Siguen dos relatos con paralelos sinópticos cercanos: la curación de un leproso y la cuestión de los tributos. El papiro Egerton ofrece, por último, un milagro de Jesús realizado cerca del Jordán, no documentado en ninguna otra fuente,  pero con un texto tan deteriorado que apenas es posible una reconstrucción fiable.

    Se discute la relación de este papiro con los Evangelios canónicos y la antigüedad de las tradiciones elaboradas en dicho  papiro. Existen tres explicaciones:

    -Dependencia de todos los evangelios canónicos. Según esta interpretación, seguida por J.Jeremias y otros, el autor del texto de Egerton cita de memoria los cuatro Evangelios, ya que la combinación de los materiales está determinada por las asociaciones de palabras. Hay, además, influencias de una reelaboración oral de la tradición

    -Independencia de los evangelios canónicos. Según G.Mayeda, las fuentes de este papiro serían diversas tradiciones orales y escritas sobre la vida de Jesús, y el  papiro es más bien tardío en la historia de la tradición. En cambio, para Köster, existiría en el papiro Egerton una tradición en fase temprana, exenta aún de la mezcla de tradiciones sinópticas y joánicas.

    -Dependencia literaria del evangelio de Juan. Es la teoría de Dodd, la cual se basa en las coincidencias más claras que se dan con este evangelio.

    El juicio final sobre este papiro, una vez valoradas las distintas opiniones, puede ser el formulado por John Meier. En suma, tenemos tres textos que son combinaciones de pasajes del Evangelio de Marcos: una versión diferente de la curación del leproso y una variante del tributo del César. Aun cuando estos dos pasajes sean versiones libres de relatos contenidos también en los sinópticos, no nos proporcionan nuevos conocimientos acerca del Jesús histórico; solamente, como mucho,  confirmación independiente de la existencia de esos relatos en la tradición oral.

Fragmente 1 Reverso

[...] Y Jesús dijo a los letrados: " Castigue a cada malhechor y transgresor, y no yo. ¿[...] _^* él hace, cómo él lo hace "?

Y volviéndose a los dirigentes dijo estas palabra: " Investigad las escrituras. Son ellas las que testifican  sobre mí. No he venido a acusaros ante mi Padre. Hay uno que lo acusa: Moisés, a quien estáis esperando".

Y ellos dijeron: " Nosotros sabemos que que Dios habló a Moisés, pero en cuanto a ti, no sabemos de donde eres".

Jesús contestó y les dijo: " Ahora se acusa su incredulidad en quienes han sido encomendados por él. Para lo tenía creído a Moisés, usted me habría creído. El escribió a los antepasados sobre mi"

 

Fragmente 1 Recto

[...] y cogieron las piedras  para apedrearlo. Y los gobernantes pusieron sus manos sobre él para  entregarlo a la muchedumbre. Pero no  pudieron prenderlo, porque la hora de su arresto no había venido todavía. Pero el Señor,  escapando de sus manos, se marchó.

Y, un leproso se acerca y le dice: " Maestro Jesús, por viajar y comer junto a los leprosos yo también me he contagiado de lepra. Si tu quieres puedes curarme".

Y el Señor le dijo: " Yo quiero, cúrate ".

E inmediatamente la lepra lo dejó. Y Jesús le dijo: " Ves a mostrarte a los sacerdotes y haz la ofrenda ordenada por Moisés y no peques más[...]"

 

Fragmente 2 Recto

Viniendo a él, ellos lo pusieron a prueba,  diciendo: " Maestro Jesús, nosotros sabemos que vienes de Dios, por lo que tu testimonio es mayor que el de los profetas. Por consiguiente dinos, ¿es lícito pagar a los reyes lo que pertenece al gobierno? ¿Hemos de pagar o no?^"

Pero Jesús, adivinando su intención e indignándose dijo:  ¿" Por qué me llamáis maestro, si no hacéis lo que yo  os digo? Ya lo dijo Isaías _^* este pueblo se me ha allegado con su boca y me ha  honrado con sus labios, mientras que su corazón está lejos de mí.. Y en vano ellos se me rinden culto a, mientras enseñan la doctrina de los hombres.. '"

 

Fragmente 2 Reverso

(desgraciadamente este fragmento está en tal un estado malo que no puede reconstruirse suficientemente).

 ¿" Por qué la semilla se se entierra y al  poco tiempo crece de modo inconmensurable?".

Quedaron perplejos ante la pregunta. Jesús estaba al borde del río Jordán y cogió una higuera y la plató en el río. Y  en el agua, las raíces extendieron fuera y la fruta aparecía...